Rumored Buzz on 太阳城

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案情通报发布后翌日，澳门司法警察将周焯华带走调查。特区政府发表声明证实，是在“收到内地有关部门的通报”后，“根据之前刑事侦查所获的证据”采取行动。

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且让我们从“乌托邦主义”的典范文本入手，追溯这一思潮惊人变异的最初根源。

康帕内拉又从哲学的角度来论证私有制是产生利己主义的根源，而利己主义将导致诡辩、伪善和残暴行为。在私有制下，一切受自私自利思想的支配，“因为人们都想使自己孩子得到很多财富和光荣地位，都想把大批的遗产留给自己的后代；我们当中的每个人为了想成为富人或显贵，总是不顾一切地掠夺国家的财产；而在他还没有势力和财产的时候，还没有成为显贵的时候，都是吝啬鬼、叛徒和伪君子。”在社会主义思想史上，康帕内拉第一次把利己主义同私有制联系起来，把私有制看成是利己主义泛滥的物质基础。

到底这个长得跟爷爷极像的王心是谁？他会不会就是失去了记忆的爷爷？王俊一又是什么来历？而阻止她追查爷爷的下落的人又是谁呢？

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任何“乌托邦”社会成为现实的一个必要前提，是“物质的极大丰富”，而物质财富只能通过劳动创造。“劳动创造价值”是马克思主义的一个观点，但莫里斯却把“劳动”仅仅理解为具体的体力劳动。在整部《乌有乡消息》中，我们无法看见人类的思考和精神的漫游，只有形而上学化的手工劳动。显然，这与他的反智主义倾向是一致的。

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但即使时至今日，人们仍须对“乌托邦主义”者的虚幻想象保持适当的警惕，它不过是人类逃避不如意现实的一方迷幻剂。试想想，一个经济上绝对平等，每个人任劳任怨，只奉献而不索取，彻底放弃个人权利，完全听从调遣，乃至被剥夺思想及个体意志的无差别社会，在哪儿能成为现实�?

“太阳城”中的居民虽然获得了经济上的平等，却丧失了基本的自由，他们无时无刻不处于被监视之中。也许康帕内拉认识到，经济平等并不能驯服人的思想，也无法控制人性中的私欲，因而必须加以强力遏制，于是他安排一些身体残疾的人“做监视工作，把所听到的一切向国家报告”。

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而“太阳城”中各级负责人都必须由四个最高级统治者选派，任何人都不能像通常惯例那样，自己出面竞选，而要由相应机构的负责人提名推荐。

大祭司的职位是终身的，“太阳”能够统治“太阳城”，不是因为他有丰富的管理经验，而是他的“贤明”。康帕内拉信心十足地认定：“即便在管理国家方面完全没有经验，但由于他如此贤明，所以他不会是残酷无情的人，不会犯罪、也不会成为暴君。”

总之，一切都是那样怡然自得，乌托邦人日复一日、年复一年地按照莫尔的意趣生活下去。